寧都道情是一種民間說唱藝術，又名話文、鼓文、鼓子曲，系全國275個獨立曲種之一。2008年，寧都道情被列入江西省第二批省級非物質文化遺產名錄（曲藝類）。

【資料圖】

易堂九子耀寧都，漁鼓說唱昌人文。

寧都道情歷史悠久，流傳時間近400年。相傳在明末年間，寧都一帶的盲人利用道觀的“經韻”腔調和乞丐“過街溜”唱腔，編排話文，演繹歷史，說唱故事，并用竹筒蒙上魚皮作樂器伴奏。這種以口頭傳播為主、沒有文字載體的說唱藝術深受百姓喜愛，很快在當地流傳開來。此后，大量中原百姓為躲避戰亂南遷，中原一帶的說唱藝術也傳入寧都，與當地的說唱藝術交融在一起。經過不斷融合和演進，逐漸形成了獨具贛南客家特色的寧都道情藝術。

登上大舞臺，聲聲道真情。

新中國成立后，文藝工作者與時俱進，對古老的寧都道情進行了全面的改革創新。人們為了區別各自的特點，把它們稱為老道情和新道情。

老道情，即傳統鼓子曲。它的演唱形式很簡單，既不需要服裝和道具，也不需要配角唱和，更不用化妝。演唱的場所也不固定，門庭院落、樹下空地、野外草坪、祠堂屋場，只隨東家需要。傳統鼓子曲表演者多為盲人，一人坐唱。主要樂器為漁鼓筒，又稱道筒、竹琴，寧都人稱之為竹筒鼓、嘭筒。老道情說唱的主要是歷史故事、民間傳奇故事。有的曲目往往需要幾天幾夜才能唱完，最短的也要幾個小時才能唱完。老道情使用本土方言演唱，具有通俗、形象、生動、流暢的特點，讓群眾聽起來備感親切，具有強烈的藝術感染力。

民間老藝人表演傳統道情。

新道情是在傳統的鼓子曲基礎上發展起來的，除采用鼓子曲中的基本音調為素材外，其演唱形式、演唱內容、語言和樂器使用均發生了重大變化。從表演形式來看，新道情由一人或多人同時表演，表演場地以舞臺為主。表演者穿著亮麗的服飾，配上現代音響燈光，華麗布景，登臺表演。表演形式也豐富多樣，或站，或坐，或變換隊形組合，近年來又融入了戲曲造型和歌舞元素。從演唱內容而言，新道情以謳歌新時代、贊美新風貌為主。新道情的節奏較快，唱詞精練簡潔，因演唱場所多在舞臺、時間受到限制，一曲一般在15分鐘內就演唱完。從語言上比較，新道情用普通話演唱，避免了外地人聽不懂的尷尬。樂器配置上，新道情除漁鼓筒外，還根據舞臺演出需要，增加了二胡、三弦、琵琶甚至西洋樂器等，還可配置數人甚至數十人的樂隊伴奏。

道情表演進基層，鄉親冒雨來傾聽。

寧都道情，有時也被用于拉動消費。

寧都道情音樂曲調以徵調式為主，旋律流暢，節奏變化多，與地方語言結合較緊，表現力豐富。其曲調為板腔、聯曲混合體。音樂結構上，前有引子、曲頭，中有正文，后有尾子。常用曲調有敘板、步步緊、連珠炮、過街溜等。

目前，寧都道情傳統曲目有100多出，有《孟姜女》《鑾刀記》《壽誕記》《羅帕寶》《三層樓》《鯉魚歌》等著名曲目。

漁鼓聲聲響，男女來說唱。

新中國成立后，寧都道情藝人創作演出了一大批反映革命歷史和現實題材的新曲目，如《翻身記》《學雷鋒》《焦裕祿》《翠微紅旗》等，其中大部分曲目參加過省、市（地區）會演。尤其是進入新世紀以來，寧都道情新曲目精品迭出、精彩不斷。2000年，《接親路上》獲江西省首屆農民藝術節優秀節目一等獎。2007年，《歡樂道情》獲第四屆全國中小學校園電視和優秀節目評比銅獎。2010年，《唱唱農家書屋好》獲國家新聞出版廣電總局舉辦的全國農家書屋講演比賽最佳創意獎。2012年，《三官保進城》獲公安部文藝作品大賽優秀獎。

寧都道情非遺傳承人陳國墅在表演道情。

（李輝榮/文賴聯明李筠鐘小春廖建生/圖）