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《虢國(guó)夫人游春圖》（局部，宋摹本）

蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金曾說(shuō)，中世紀(jì)歐洲的狂歡節(jié)是非官方的和非宗教的人民大眾的節(jié)慶生活，是人民大眾以詼諧因素組成的第二種生活。在這里，人們僭越的欲望可以得到暫時(shí)的表達(dá)和發(fā)泄，已確立的等級(jí)秩序被片刻地顛覆，被禁止的快樂(lè)可以暫時(shí)地放縱。從巴赫金對(duì)狂歡文化的定義來(lái)看，唐代的寒食清明節(jié)（在唐代，清明節(jié)屬于寒食節(jié)的組成部分）無(wú)疑也具有類(lèi)似的屬性。

眾所周知，在唐代前期，城市中的宵禁制度極為嚴(yán)格。平常之日，夜鼓之后，市坊閉門(mén)，百姓不許在街道上行動(dòng)。據(jù)《太平廣記》記載，天寶十二年（753年）冬，住在長(zhǎng)安布政坊的張無(wú)是“因行街中，夜鼓絕，門(mén)閉，遂趨橋下而跧”，直到“鼓動(dòng)”后夜禁解除，他才得以回家。張妻見(jiàn)丈夫不歸，一晚上誦經(jīng)不眠，擔(dān)心他因“犯夜”被懲處。宵禁之嚴(yán)由此可見(jiàn)一斑。通常來(lái)說(shuō)，一年中只有正月十五前后幾夜，金吾弛禁，特許夜行。若違犯宵禁，就會(huì)受到一定的懲罰。《唐律疏議》載，如果坊門(mén)皆閉，禁止夜行之后還強(qiáng)行外出，則“笞二十”。

然而，在寒食清明節(jié)，洛陽(yáng)民眾卻不斷違犯宵禁令，掀起一股踏青郊游的熱潮。唐李正封《洛陽(yáng)清明日雨霽》詩(shī)云：“曉日清明天，夜來(lái)嵩少雨。千門(mén)尚煙火，九陌無(wú)塵土。酒綠河橋春，漏閑宮殿午。游人戀芳草，半犯嚴(yán)城鼓?！痹?shī)歌描繪的是某個(gè)清明日，雨過(guò)天晴，洛陽(yáng)城中到處纖塵不染，清新明麗。春風(fēng)吹拂著河橋，游人在河邊橋上推杯換盞，啜飲美酒。黃昏時(shí)城里擊鼓戒嚴(yán)，但游人卻耽于踏青，全然不顧忌戒嚴(yán)的鼓聲?！扒чT(mén)萬(wàn)戶掩斜暉，繡幰金銜晚未歸。”（皮日休《洛中寒食二首》其一）出城踏青游玩者亦流連忘返，至晚不歸。“良辰更重宜三月，能成晝夜芳菲節(jié)?！焙硶r(shí)節(jié)，百般紅紫斗芳菲，良辰美景豈可辜負(fù)？“今夜無(wú)明月作燈，街衢游賞何曾歇。”洛陽(yáng)民眾白天賞玩猶嫌不足，還要以明月作燈，夜游街衢，以暢其懷、快其意。乘車(chē)馬出城夜赴龍門(mén)游賞者也是絡(luò)繹不絕，“南有龍門(mén)對(duì)洛城，車(chē)馬傾都滿路行。”“縱使遨游今日罷，明朝尚自有清明。”（以上詩(shī)句見(jiàn)王泠然《寒食篇》）一城之狂歡如斯。

此外，民眾上墓時(shí)的宴飲作樂(lè)之舉也呈現(xiàn)出濃郁的狂歡色彩。拜掃墳?zāi)?，祭奠先人，理?yīng)悲戚肅穆，但“一代唐人畢竟風(fēng)流，他們并沒(méi)有讓拜掃的一陣悲慟沖散縱情享樂(lè)的興會(huì)雅致，在普遍意識(shí)中，仍將寒食清明看作愉快的節(jié)令、心底奔涌著歡樂(lè)的激流”，早在初唐時(shí)期的寒食節(jié)，民間上墓活動(dòng)就出現(xiàn)了“復(fù)為歡樂(lè)，坐對(duì)松槚，曾無(wú)戚容”的情況。此風(fēng)愈演愈烈，至唐高宗時(shí)，“積習(xí)日久，遂以為常?！饼埶范辏?62年），唐高宗頒布詔令予以禁斷：“仍令州縣捉搦，勿使更然”（《唐大詔令集》），但效果并不佳，依然無(wú)法阻止人們的娛樂(lè)熱情。盛唐時(shí)此風(fēng)愈加盛行，“又凡庶之中，情理多闕……及寒食上墓之時(shí)，亦便為宴樂(lè)。在于風(fēng)俗，豈成禮教！”（《冊(cè)府元龜》）對(duì)于此種有悖禮教的做法，唐玄宗自然也不能容忍，先后幾次下詔予以禁斷。開(kāi)元二十年（732年）四月，唐玄宗在允許寒食上墓的敕令中明確規(guī)定“不得作樂(lè)”。（《唐會(huì)要》）開(kāi)元二十九年（741年）正月丁酉，唐玄宗又頒布詔令予以重申：“自今已后，其緣葬事有不依禮法者，委所由州縣并左右街使嚴(yán)加捉搦，一切禁斷。其有犯者，官人殿黜；白身人所在決一頓。”（《冊(cè)府元龜》）懲處可謂嚴(yán)厲，但其成效亦可想見(jiàn)。

不僅如此，寒食節(jié)的宮廷雜戲表演也出現(xiàn)了狂歡化的傾向。據(jù)《舊唐書(shū)·文宗紀(jì)下》載，大和六年（832年）寒食節(jié)，唐文宗宴群臣于麟德殿?！笆侨针s戲人弄孔子，帝曰：孔子古今之師，安得侮瀆！亟命驅(qū)出?！焙彻?jié)賜宴之時(shí)，在莊嚴(yán)端肅之地麟德殿——唐德宗以后諸君王舉行御前會(huì)議的專(zhuān)門(mén)地點(diǎn)，竟然有雜戲人弄孔子來(lái)取悅君臣。雜戲人究竟搬演什么劇目而使文宗龍顏不悅，現(xiàn)在已不得而知，但從將藝人驅(qū)除出去的舉動(dòng)來(lái)看，這次演出對(duì)孔子的侮瀆無(wú)疑使統(tǒng)治者不能容忍。實(shí)際上，受宮廷中講經(jīng)論難之風(fēng)影響，這種弄孔之伎恐早已戲侮有加、諧謔無(wú)忌。專(zhuān)精此業(yè)的雜戲人顯然上下皆知，不避忌諱，因而才敢在節(jié)日賜宴時(shí)調(diào)弄。雜戲人弄孔子能于宮廷內(nèi)宴中演出，以供侑觴取樂(lè)，則民間弄孔子必極盛行，恣意嘲諷戲弄，亦較之為烈。

節(jié)日的狂歡給唐人提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，使他們得以暫時(shí)從繁重的勞動(dòng)和瑣事中解脫出來(lái)，暫時(shí)忘卻生活中的煩惱和不如意，暫時(shí)拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)中官民分野、利害沖突，在節(jié)日喜慶所締造的有限時(shí)空和文化氛圍中，盡情地享受他們平日所不可能享受的一切。需要指出的是，對(duì)于唐代民眾而言，節(jié)祀之際的歡騰只是他們“無(wú)窮勞碌的間歇，沉重跋涉的小憩，過(guò)量付出的些許補(bǔ)償”，不過(guò)是為疲憊的身心造設(shè)一片僅供暫棲的綠蔭而已。

（作者：馬榮良單位：山東青年政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院）